LETTERA13

mercoledì 24 febbraio 2016

L'IMMENSO

L'IMMENSO di Gianfranco Vecchiato

Umberto Eco (1932/2016)

La scoperta più recente nel campo della fisica, quella sulle "onde gravitazionali" presenti nell'Universo, ha confermato una teoria formulata da Einstein nel 1915, aprendo un nuovo vasto campo alla conoscenza della materia ed allo studio delle dinamiche tra spazio e tempo . Si apriranno delle porte inaspettate alla esplorazione della materia oscura, a quella dei misteriosi "buchi neri", e anche alla nostra filosofia che si è sempre mossa da secoli, alla ricerca delle ragioni della nostra esistenza. Possiamo riflettere anche su altre distanze, quelle culturali, che ancora oggi si confrontano tra diverse religioni e tra le società che ad esse affidano le risposte sulla nostra evoluzione e sulla nostra creazione. Quando pochi secoli fa, Galileo rivelò che dalle sue scoperte sul sistema solare appariva che non era la terra ma il sole il centro di gravità attorno al quale ruotavano numerosi pianeti, la Sacra Inquisizione lo costrinse ad abiurare pena la scomunica ed altre vessazioni. Galileo con le sue teorie si scontrava con la tradizione dei Testi Sacri nei quali l'Uomo e la Terra venivano posti al centro della Creazione, subordinata al progetto Divino. Si trattò di un inutile quanto irragionevole modo di rallentare e mascherare la Verità, senza la quale non esiste alcuna vera conoscenza. In seguito Voltaire ed altri illuministi si batterono perché la Ragione guidasse la Fede o che comunque la prima prevalesse anche senza la seconda. La Tecnica fu trascinata insieme alla Filosofia, nella evoluzione scientifica ed anche le strutture sociali e politiche delle Istituzioni moderne hanno attraversato questo "ponte" guidando i processi di cambiamento culturale dei popoli. Molti aspetti che sono relativamente recenti, e che in una parte del mondo hanno inciso sul modo di vivere. Tuttavia pur essendo stata percorsa molta strada, questa Scienza, mentre svela le leggi della Materia e cerca di capire le realtà che ci circondano, fa ancora paura a chi teme di dover rielaborare le dottrine che per secoli hanno fondato alcuni sistemi religiosi. C'è un confine morale, specialmente in biologia, che corre molto vicino al limite. La scienza sempre più spesso, scopre cose che un tempo, nella ignoranza, si ritenevano soprannaturali . Tuttavia anche la scienza non può andare oltre la materia e si ferma davanti a fatti ed a guarigioni che non hanno una risposta razionale. Occorre ammettere che forse non c'è solo il visibile attorno a noi, e che quanto esiste tra le dimensioni fino ad oggi conosciute, non basta a spiegare quella spinta che è venuta dall'origine dell'Universo. Alcune teorie pensano ad un cosmo in continuo movimento fra espansioni ed implosioni. Altre immaginano che vi

Albert Einstein

siano oltre al nostro visibile Universo, molti altri Universi, in una apoteosi di immensità e di tante dimensioni ed organismi viventi che nella nostra mente non avremo mai la possibilità di concepire od immaginare. Racchiusa in un confine spazio-temporale, l'Umanità appare ancora ad uno stadio primitivo della sua evoluzione e non è dato sapere se si estinguerà, per ragioni diverse, molto prima di approdare a più vaste conoscenze. Intanto già il fatto di comprendere, con i nostri limiti, che questo piccolo pianeta si muove e si evolve tra spettacolari energie e forze tra galassie, rende orgogliosi sulla evoluzione della nostra specie. Dovrebbe renderci anche assai più umili e consapevoli dei valori straordinari ed irripetibili dell'ambiente terrestre, delle regole evolutive della vita sul pianeta e dei limiti posti dalla morte. A questo punto spesso accade che la ragione cerchi o si confronti con la fede. La ragione chiede perché e quale sia il fine. Mentre la Materia, osservata dai nostri strumenti, mostra che la violenza, intesa come scontro e distruzione, è una regola costante nell'Universo e che anche le stelle muoiono, le Galassie si scontrano e si fondono, in ammassi che a sua volta si trasformano in altre immense forme di energia. Tutto questo avviene da miliardi di anni. Non sappiamo perché e a cosa serva tutto questo. Lo scrittore e filosofo Umberto Eco, recentemente scomparso, in una delle sue riflessioni dichiarò: " Noi siamo la nostra memoria. Se uno perde la memoria diventa un vegetale e non ha più l'anima. Anche dal punto di vista di un credente non penso che l'inferno abbia senso se ci si va senza memoria perché il patimento consiste nel ricordare il male che si è fatto". Esiste un altro universo dentro di noi. Eco lo descrisse anche nel suo romanzo "Il nome della rosa" ed è sviluppato dalla conoscenza, che è un

grande strumento di libertà temuto dal potere. La conoscenza spinge l'uomo a cercare ed a scoprire continuamente nuovi orizzonti come quelli sulle onde gravitazionali, sull'infinitamente piccolo, sul nostro comportamento psicologico e sociale. Il nostro pensiero dà quindi senso a quei vuoti apparenti nella stessa esistenza della materia. Dal colle dell'Infinito, accanto alla sua casa, il poeta Giacomo Leopardi rifletteva : " ... e il naufragar m'è dolce in questo mare" così come Giuseppe Ungaretti nella sua poesia Mattina, spiegava il suo stato d'animo con quattro fulminanti parole: "Mi illumino di immenso". Non serve quindi andare molto lontano per comprendere alcune leggi universali. Tutto risponde a regole fissate per un motivo misterioso. E sono le risposte a queste domande che spingeranno sempre la nostra evoluzione.

Il Colle dell'Infinito (Recanati-Italia)

Immagine di Galassie nell'Universo a noi vicino

lunedì 1 febbraio 2016

SACRO E PROFANO

SACRO E PROFANO di Gianfranco Vecchiato

Il Cristo velato: Giuseppe Sanmartino 1753

Il Giudizio Universale di Michelangelo

velato da Giuliano da Volterra

Statua di "Venere capitolina"

copia romana del II sec.a.C

6 maggio 1527: Il Sacco di Roma

Il caso delle Statue coperte con dei pannelli di legno per la visita ai Musei capitolini di Roma del Presidente Iraniano Rohani ha sollevato una generale deplorazione. Lo zelo di una funzionaria e di qualche politico per non imbarazzare l'Ospite islamico, ha sollevato proteste ed ilarità. Persone di cultura, critici d'Arte, sociologi, e in generale l'Opinione Pubblica in italia ed all'estero, hanno valutato tale censura come un clamoroso errore culturale. Sui giornali sono apparsi titoli del tipo: "Misure da Controriforma", l'Italia non nasconda la sua Arte, "Chi ha deciso così è ignorante...", "Eccesso di zelo sconcertante". Anche se la politica ha scaricato subito le responsabilità sul cerimoniale, il fatto si è rivelato tanto più grave perchè si inserisce in una fase storica travagliata nella quale si scontrano ancora una volta, fra Occidente e mondo islamico, concezioni sociali, religiose e culturali molto diverse. Con quelle Statue sono state coperte per pudore non solo le parti intime di figure appartenenti all'antichità classica poste in un luogo simbolo della città di Roma come il Campidoglio ma il significato profondo dell'opera d'Arte. Torna alla mente che per gran parte del Rinascimento i Papi avevano tollerato affreschi e dipinti dove i nudi rappresentati affrescavano gli interni delle Chiese, tra simbologie allegoriche pagane e cristiane, finchè soffiando il vento della "Controriforma" cattolica , dopo il tragico "sacco di Roma" del 6 maggio 1527 ad opera delle truppe di Lanzichenecchi a servizio dell'Imperatore Carlo V e dopo il Concilio di Trento del 1545-1563, furono emanate disposizioni dogmatiche per contrastare l'offensiva protestante a seguito dello scisma di Lutero. Allora i cattolici unirono i concetti tra opere e fede contro quelli della sola fede protestante. Tutto si chiuse in difesa. Si impose la Vulgata come unica versione della Bibbia; si vietò l'uso del volgare per tradurre la Sacra Scrittura e nel culto. La interpretazione delle Scrittura fu affidata esclusivamente al Clero, contro il principio della universalità sacerdotale dei protestanti.

Si affermò la Tradizione Ecclesiastica. Si celebrò l'ottimismo antropologico sulle scelte fra bene e male, contro il pessimismo protestante, si riaffermò il celibato ecclesiastico, il primato petrino e quello della gerarchia. Da qui si espansero i seminari diocesani per preparare il clero, i vescovi risiedettero nelle diocesi e spinti a compiere visite pastorali per controllare direttamente l'operato del clero, che a sua volta doveva controllare i fedeli ed annotare in registri i dati salienti della vita personale: i battesimi, le date di matrimonio e di morte. In questa direzione andavano anche la "bonifica morale" dei conventi e dei monasteri di tutti i soggetti indegni a svolgere la vita monastica contro la loro volontà. Si pervenne ad una unificazione del rito romano e Papa Pio V proclamò nel 1570 che l'Eucarestia si dovesse celebrare secondo la formula elaborata a

Trento, mantenendo intatti solo i riti che avessero più di
200 anni. Mentre avvenivano questi travagli dottrinali, le conseguenze politiche furono tragiche in Europa. Fra cattolici e protestanti corse la violenza. Nella notte tra il 24 e il 25 agosto 1572 vi fu una tra le stragi più sanguinarie compiute dai cattolici contro gli Ugonotti calvinisti francesi, con decine di migliaia di morti e poi ebbero inizio guerre spietate che travagliarono l'Europa per decenni. Sullo sfondo emerse il ruolo del sovrano di Spagna Filippo II.

Trento: Il Concilio della Controriforma 1563

Nello stesso periodo, il 1571, avvenne un fatto storico di grande importanza: la Lega Santa contro i Turchi sconfisse a Lepanto la loro flotta e spense l'avanzata ottomana in Europa. In quegli anni si espansero nelle aree cattoliche nuovi Ordini religiosi, si diffuse la pratica del rosario, la partecipazione ai sacramenti e in questo scenario in cui crebbero controlli e sospetti si determinò spesso una religiosità di facciata e conformista. In questo complesso travaglio si rafforzò la figura sociale del sacerdote, che quando esercitava il suo ministero in comunità agricole era spesso tra le persone più colte. Nello stesso periodo i tribunali dell'Inquisizione perseguivano duramente tutti coloro che non si affidavano al Magistero della Chiesa. La clericalizzazione della società avveniva attraverso le parrocchie e le scuole di dottrina cristiana. Questo accentuò in molti casi una distanza fra clero e popolo a cui si è cercato di porre rimedio nel Concilio Vaticano II dopo che Papa Giovanni XXIII° lo indisse con la formula di distinguere "l'errore dall'errante", e di saper leggere ed interpretare i "segni dei tempi".

In sede storica si può oggi considerare che se le disposizioni tridentine accentuarono le difese dell'ortodossia contro quella che era definita l'eresia protestante, queste ebbero conseguenze anche nell'arte. Si cancellarono molti affreschi rappresentanti scene tratte dai vangeli apocrifi e dipinti ritenuti indecenti o dal sapore paganeggiante, vennero coperti o velati. Tutto poi si frantumò e ritornò in discussione con il periodo Illuminista e la Rivoluzione Francese. Stavano entrando sulla scena della Storia masse di uomini che proclamavano la loro soggettività ed i loro diritti terreni. La Religione si aprì lentamente al dialogo. e in parte perse il suo primato di controllo sociale. L'Arte si allargò a rappresentare non più solo i Santi ma le scene di vita quotidiana, la Natura, il nuovo mondo. L'Arte e l'Architettura trassero dalla Scienza e dalla Tecnica nuove spinte di indagine e di proposta. La Ragione cercò la Fede. A volte senza trovarla ma altre volte all'inverso fu la Fede a dare risposte alla Ragione. Tra Sacro e Profano si è inserito da tempo un crescente agnosticismo, che non è il modo migliore per affrontare i temi posti all'Etica dalla Biologia. Ma per trovare la strada del dialogo fra mondi e fedi diverse, non serve nascondere nelle statue, la loro "corposità", il loro "Eros" che è parte della storia umana. Occorre anzi svelarne il senso avuto nella Storia, a cui la violenza anche culturale, ha spesso frapposto rallentamenti e paure.

Roma- Musei Capitolini: Venere

Roma - Musei capitolini

Wittenberg: piazza mercato e

statua a Martin Lutero

venerdì 22 gennaio 2016

MEIN KAMPF E SPEER

MEIN KAMPF E SPEER di Gianfranco Vecchiato

Arch.Albert Speer 1938 "Nuova Berlino"

E' riapparso nelle librerie, dopo molti decenni di censura, un testo tragico e oscuro, base ideologica del movimento nazionalsocialista nella Germania degli anni '20 e '30. "Mein Kampf", scritto da Adolf Hitler durante la sua breve prigionia nella fortezza di Landsberg tra il maggio e il dicembre del 1924, è ancora un libro che attira lettori tra le generazioni più giovani che non l'hanno mai letto. In pochi mesi è alla terza ristampa. Tale testo fu in origine rivisto e in parte rifatto dal padre dell'Ordine dei gerosolimitani Bernard Stempfle e pubblicato per la prima volta nel 1925. Con le successive edizioni fino al 1942, raggiunse una tiratura di quasi 9 milioni di copie. In questo libro si manifestano apertamente quelle radici del "Male" che avrebbero portato non solo al nazismo ma anche allo sterminio con le camere a gas. La "lotta" descritta da Hitler era animata da un profondo disprezzo per la "democrazia", da un violento antisemitismo ed antimarxismo, da un radicale nazionalismo che si ispirava ad un pangermanesimo pagano e ad un wagneriano mondo di miti ariani. Nel Mein Kampf si legge "... Noi distruggeremo la follia del parlamentarismo, la triste credenza nella riconciliazione dei popoli, nella pace mondiale e nella solidarietà internazionale. Esiste un solo diritto su questa terra e questo diritto risiede nella propria forza..."

Giunse il 19 marzo 1945 ed in una Berlino in macerie, all'avvicinarsi del proprio suicidio, Hitler dettò l'0rdine di
distruzione per tutto il territorio del Reich: "... Se perderemo la guerra anche la nazione sarà perduta. Questo destino è inevitabile. Non è necessario aver riguardo per ciò che la nazione ha bisogno per continuare la sua esistenza ma, al contrario, è meglio distruggere queste cose con le proprie mani. distruggere se stessi. La nazione si è dimostrata debole e l'avvenire appartiene ormai alla nazione orientale, che è più forte. Inoltre poco importa di quelli che rimarranno dopo la lotta perché i migliori sono caduti". A quell'ordine finale insensato Albert Speer, come Ministro degli armamenti, non ubbidì. Ma si stava ormai chiudendo la scena sulla tragedia con decine di milioni di morti, intere città distrutte, secoli di storie urbane e mercantili annientate. Chi era Speer? Era un giovane e promettente architetto che divenne uno tra i più stretti collaboratori di Hitler, tanto da essere soprannominato "l'architetto del Fuhrer". Nominato Ministro degli armamenti del Reich durante la fase più acuta della guerra, seguì fino alla fine il destino del Nazionalsocialismo. Si era messo in luce anni prima quando aveva progettato, per la megalomania del Fuhrer, diversi progetti urbani e architetture monumentali, che gli valsero una medaglia per il suo padiglione della Germania alla Esposizione Universale di Parigi del 1937. Speer nel 1946 fu condannato a 20 anni di carcere al processo di Norimberga evitando la morte perchè si assunse le responsabilità morali del regime ma abilmente fece la parte del Tecnico più che del politico.

Albert Speer (1905/1981)

Uscì dal carcere alla fine degli anni '60 e visse fino al 1981, Personalià brillante, dopo la laurea divenne assistente di Tessenow a Berlino. Una vocazione interrotta per l'ambizione di grandi traguardi. E' il caso di ricordare come tra i suoi figli si sia distinto Albert junior che è stato responsabile del progetto dell'Expo 2000 svoltosi ad Hannover. In questa storia tragica l'architettura si mescolò tra poche luci e molte ombre. Norimberga fu prescelta come la città simbolo del regime e delle adunate oceaniche. Speer si mostrò uno straordinario scenografo che progettava per un immaginato futuro in una Nazione trasformata in caserma tra miti e superuomini. Ebbe quindi delle occasioni straordinarie per concepire ed elaborare architetture per il futuro della Germania pur se per una ideologia che negava alla radice lo spirito dell'Arte, che per sua vocazione o è libera o cerca la libertà. Tra le sue opere ancora visibili c'è lo Stadio Olimpico di Berlino del 1936 e quanto resta dello Stadio delle adunate a Norimberga. Un complesso enorme che si sviluppa con una serie di interventi su 16 kmq a sud della città con tribune che potevano contenere fino a 400mila posti ed una sala da congressi al coperto che era ancora in costruzione durante i bombardamenti alleati sulla città e che venne totalmente rasa al suolo.

Questo luogo, sacro al mito nazista e che ospitò dal 1933 al 1938 le "giornate del partito" che furono immortalate anche dalla magistrale regia di Leni Riefenstahl, autrice anche delle riprese delle Olimpiadi di Berlino nel 1936, è stato interessato da interventi di restauro e di recupero parziali, per opera dell'amministrazione socialdemocratica della città e del Land della Baviera. L'opera di Speer è ancora una ingombrante testimonianza. Egli fu un consapevole esecutore a cui la prigionia diede il tempo per ripensare agli errori commessi ed alle conseguenze che sul piano morale si hanno quando si intende la tecnica staccata dai principi della ragione. Scrisse un libro: Memorie del terzo Reich e continuò ad interessarsi di architettura. Documenti postumi hanno poi confermato la sua conoscenza dei campi di sterminio a cui fornì progetti per ampliare forni crematori ed obitori. E' quindi una figura tragica nella storia del Novecento dove l'ideologia corruppe lo spirito che si richiamava a quell'Architettura studiata alla Università ed a cui il suo Maestro Tessenow aveva dato nel primi decenni del secolo molti positivi esempi di analisi e di proposte. L'Architetto Speer ebbe la singolare opportunità di disporre di mezzi illimitati per progettare il futuro. Ma in questo progetto si scontrarono e prevalsero le ombre della morte. E' alle nuove generazioni che Mein Kampf va spiegato perché "il sonno della ragione genera mostri". Occorre sempre ricordare e temere il ruolo "vassallo" che troppo spesso anche l'Architettura e molti architetti, hanno avuto ed hanno nei confronti del "Potere".

Norimberga 2015: Restauro della Sala Congressi

dello Stadio delle Adunate

Veduta di Norimberga, magistralmente ricostruita

dopo la guerra

Espos.Univ.Parigi 1937
Padiglione tedesco: Arch.Speer

Progetto di Campo di sterminio

Norimberga: Stadio Adunate Arch. A. Speer

Un tragico incontro: Hitler e Speer

Lo Stadio Olimpico di Berlino 1936

Albert Speer nel 1979

venerdì 15 gennaio 2016

IL LAUREATO

IL LAUREATO di Gianfranco Vecchiato

Torino: Campus Universitario L.Einaudi
N.Foster &Partners (2012)

Ogni anno la popolazione mondiale cresce in misura diversa tra i Continenti. L'Africa è in una fase di forte espansione demografica come lo sono per le dimensioni raggiunte, la Cina, l'India, l'Indonesia ed altri Paesi asiatici. Il "Vecchio Continente" invece ha un basso tasso di natalità e in alcuni Paesi, come la Germania e l'Italia, il progressivo invecchiamento della popolazione non compensa quel ricambio demografico naturale che le aveva invece caratterizzate nell'ultimo secolo. L'immigrazione per alcune Nazioni è allora un fattore necessario ma questa non avviene nei modi con cui si caratterizzarono per decenni le fasi di crescita economica e produttiva del dopoguerra europeo e sul Continente americano. Oggi l'immigrazione si presenta in un modo drammatico: come fuga dalle guerre in Medio Oriente o per fame da molte aree dell'Africa. Dinanzi a questi fenomeni epocali la Unione Europea vacilla, e vedendosi impreparata arretra in difesa di confini nazionali sempre più precari. Si rischia in questo modo la decomposizione della storica costruzione continentale sotto i colpi della

Campus L.Einaudi di Torino: Piazza.

instabilità mondiale. Ciò porta a considerare i limiti di quanto si è fatto in decenni di lenta integrazione prevalentemente commerciale. Occorre perciò dare maggiore valore alle strutture sociali e ai rapporti che si creano fra generazioni. E' infatti nella prima fase della vita che si determinano molte componenti affettive, sociali e culturali individuali che influenzeranno tutta la vita. Se è la somma degli individui che compone l'intera Società, questo aspetto dei singoli, si rifletterà sull'intero "corpo sociale", sulle sue Leggi, sulla Cultura. La Sociologia, la Psicanalisi e la Psicologia, hanno chiarito come negli anni dell'infanzia e in quelli dell'adolescenza si formino le principali caratteristiche e si definiscano le personalità. Nella famiglia e nella scuola si trovano gli strumenti di formazione che si definiscono attraverso forme di istruzione. Se da una parte c'è la cultura di provenienza, ereditata dal proprio ambito familiare e nazionale, dall'altra c'è la formazione che viene data dallo Stato.

Vista aerea del Campus di Torino.

E per chi professa un Credo, si aggiunge l'insegnamento religioso. In molti Paesi questo multiculturalismo è sempre più presente e spesso inquieta. Quando accade che vengano in stretto e rapido contatto mentalità molto diverse, la mancanza di strumenti di reciproca conoscenza, porta facilmente a distorsioni all'accentuarsi di differenze sociali, ambientali e culturali. Tutto questo è più visibile negli strati ai margini delle nostre Società, nei suburbi urbani e si manifesta nelle violenze improvvise, nella incapacità dei Sistemi di circoscrivere e di affrontare le crisi che ne derivano. L'Istruzione è quindi un fatto fondamentale se è aperto alla conoscenza, alla maturazione, al rapporto con la vita quotidiana. Il grado di preparazione scolastica

Campus di Torino: parte interna.

riveste poi una importanza sociale oltre che economica. Al livello più elevato di istruzione troviamo il sistema universitario. La laurea fu per gran parte dello scorso secolo un obiettivo riservato alle élites dei ceti più abbienti. Uno strumento con cui si selezionava la "classe" dirigente a cui si aggiunsero solo negli ultimi decenni del Novecento anche i figli di famiglie operaie e contadine. Fu per l'Italia l'apertura alla cosiddetta "Università di massa", dove si trattava di recuperare la distanza con altre Nazioni avanzate e di fornire al futuro del Paese, giovani capaci di competere sul piano internazionale.

Alla tradizione umanistica e all'insegnamento artistico, si affiancarono le scuole di specializzazione tecnica, in Ingegneria, in Medicina, nella Ricerca scientifica, in Agricoltura, etc. Seguendo modelli politici e culturali molto diversi, tutti i Paesi cosiddetti "emergenti" hanno investito molto sulla istruzione, individuando nella preparazione dei giovani le risorse più preziose per il loro futuro. I laureati nel mondo aumentano sempre di più. Nel 2010 tra i Paesi appartenenti al G20 c'erano circa 130 milioni di giovani in età compresa fra i 25 ed i 34 anni con una educazione a livello universitario, in aumento

rispetto ai 91 milioni di 10 anni prima. L'OCSE stima che nel 2020 in questi stessi Paesi si arriverà a superare i 200 milioni di laureati, per gran parte provenienti dalla Cina (29%), dall'India (12%) mentre solo un quarto verrà dall'Europa o dagli Stati Uniti. Questo in parte è dovuto al "gap" che ancora resta da colmare tra i Paesi Emergenti e quelli più sviluppati ma indica che là vi saranno anche maggiori occasioni di occupazione per i giovani laureati.

Tutto questo porta ad una serie di fatti: la qualità dell'insegnamento universitario, le ricerche, le pubblicazioni scientifiche, che oggi sono nel mondo per il 9% cinesi, e gli investimenti. Tra le 500 migliori università internazionali, a quelle anglosassoni che conservano la leadership, seguono 42 Atenei cinesi, che dopo gli Stati Uniti si piazzano al secondo posto, prima del Regno Unito, Giappone e Germania. Ciò che viene definita come "la massa globale dei talenti", sta cambiando dimensioni e caratteristiche. Un fattore che ha dello straordinario se si pensa che all'inizio degli anni '50 la Cina aveva un tasso di analfabetismo altissimo e che oggi riguarda solo l'1,2% dei suoi abitanti in età compresa fra i 15 e i 24 anni e che in quindici anni gli istituti universitari in Cina sono più che raddoppiati, raggiungendo il numero di 2.305 nel 2009, con crescita di 2 milioni di studenti universitari all'anno, più di tutti gli iscritti alle università italiane. Bisogna investire sul Futuro perché il Mondo di Domani già bussa alle porte, stretto fra integralismi e nuove povertà. In questo settore un contributo lo stanno fornendo le nuove tecnologie e anche l'architettura svolge un compito importante. Ne è un buon esempio in Italia il Campus "Luigi Einaudi" di Torino, costruito

Università di Oxford - Origine sec XI° -

Vienna: Campus dell'Economia. Interni

dove era sorto il Villaggio Media per le XX Olimpiadi invernali del 2006, e che è stato inaugurato nel 2012 a lato del fiume Dora. Progettato dall'architetto N.Foster & Partners, si estende su una superficie di 45mila mq con 14mila mq di verde su cui sono state realizzate 70 aule per 8mila studenti ed un Polo bibliotecario con 620mila volumi. Attuato con criteri di sostenibilità ambientale, di recupero energetico, di "solar design" e sistemi bioclimatici, che consentono un risparmio energetico del 20%, si basa sul concetto del Building Automation nel quale si integrano le gestioni degli impianti tecnologici, delle reti informatiche e di comunicazione. Sotto il profilo architettonico è una delle opere più moderne della Torino contemporanea, che è tra le migliori e più avanzate città italiane,

Vienna: Campus dell'Economia (2013)

anche sotto il profilo dell'impianto urbanistico. Un altro esempio interessante lo troviamo a Vienna dove è stato inaugurato nel 2013 il Campus dell'Economia. Un complesso universitario realizzato attraverso il contributo di sei prestigiosi Studi di Architettura provenienti da diversi Paesi: da Zaha Hadid al "BUSarchitektur"di Vienna, "CRAB Studio" di Londra, "Estudio Carme Pinos" di Barcellona, "NoMod Arquitectos" di Madrid e il giapponese "Atelier Hitoshi Abe". Il risultato formale, il costo economico contenuto, l'aspetto architettonico e la tecnologia avanzata, sono i punti di forza di tale progetto. E' la dimostrazione che è da una sintesi anche formale fra materiale ed immateriale che l'architettura svolge il suo ruolo propositivo e fecondo.