SEPOLCRI

SEPOLCRI           di    Gianfranco Vecchiato  

Cimitero di Sant'Anna Trieste

Correva l'anno 1807 quando il poeta Ugo Foscolo pubblicò una lirica divenuta famosa.  Ispirato dai sepolcri, i luoghi dove ogni comunità conserva la memoria dei propri abitanti, aprì i suoi sentimenti, le malinconie e  le incertezze cresciute in lui dopo la perdita  della sua Patria, Venezia, abbattuta dai francesi  nel 1797 e poi ceduta all'Austria. La morte lo colse a meno di 50 anni il 10 settembre 1827 ma lasciò l'esortazione agli italiani del suo tempo di scuotersi dal degrado morale e dalla apatia politica che li divideva da secoli in frammenti. Le idee illuministe e il romanticismo letterario che permearono Foscolo, si nutrirono di  sentimenti  radicali che lo condussero a non concepire la trascendenza verso un Dio ignoto facendolo invece approdare ad un pessimismo "cosmico" mitigato solo in parte da pulsioni  ideali verso la bellezza e i valori racchiusi nella memoria. L'Arte assunse, per queste sue convinzioni, un ruolo di contrasto all'oblio della morte. Diverse di tali analogie si ritrovano in altre personalità di quel tempo come Giacomo Leopardi,  Lord Byron, Friedrich von Hardenberg,  Heinrich Heine, Charles Baudelaire,  Michail Lermontov. Quel secolo di grandi rivoluzioni dove irruppero nella storia "masse" di persone senza volto, fino ad allora non considerate, rese stridenti i pensieri delle èlite rispetto ai bisogni del popolo. Tuttavia la storia si mosse su binari diversi a seconda dei luoghi e delle società. Fu il caso, in  quegli anni dell'Ottocento, di un'altra città adriatica, Trieste che, al contrario di Venezia, era in progressiva espansione economica e in fermento culturale. Privilegiata per posizione geografica come punto di incontro fra diverse  lingue, religioni, traeva forza dal suo miscuglio etnico pur se attratta dalle vicende italiane e attraversata da crescenti correnti irredentiste. 

Mentre Trieste dunque  mutava urbanisticamente, prese avvio nel 1825 il progetto del cimitero cattolico dove si sarebbero raccolte nel tempo sequenze monumentali e artistiche di assoluto rilievo imprimendovi la memoria di eminenti famiglie triestine. Nelle vicinanze a questo vi sono anche altri cimiteri per i fedeli di rito Greco Orientale, per gli Evangelici e gli Anglicani,  per gli Islamici e  per gli Ebrei. Questo insieme ha generato una eterogenea singolare struttura urbana dei luoghi di sepoltura. Caso singolare nel panorama italiano ma non nella Mittelleuropa a cui Trieste apparteneva. Visitandolo si coglie il mutamento avvenuto  nel tempo del profilo orografico urbano circostante dove in origine si stagliavano le ondulazioni del Carso tra pietraie e foreste, avendo dinanzi il mare come sguardo all'infinito. La città è cresciuta negli ultimi 80 anni trasformata dalle vicende storiche dello scorso secolo e che ancora la cingono come una corona di spine. Quando nel 2025 si sono celebrati i duecento anni dalla creazione del Cimitero Monumentale di Sant'Anna, alcune vicende, mai dimenticate,  sono riapparse nella memoria collettiva. Camminando e osservando tra i viali del cimitero, in ossequioso silenzio, quanto si incontra,  sale la convinzione di come qui siano impresse le stimmate della sua storia civile. Le straordinarie sequenze di famiglie che con altre comunità formavano l'ossatura della fiorente borghesia cittadina formano in questo luogo le radici della pur diversa attualità.     Tra innumerevoli pietre, statue, lapidi, sculture,  obelischi, spazi aperti e cipressi,

Lapide sulla tomba di Italo Svevo

si possono intuire migliaia di diversi racconti che sorprendono il visitatore. Qui si intrecciano i nomi di celebri scrittori, di artisti, di scienziati, di imprenditori, di uomini e donne del loro e nostro tempo, che paiono allontanarsi da un presente fattosi così diverso. Il tempo immutabile che  manifesta  la sua presenza spogliando lapidi, sbiadendo nomi, fessurando pietre,  si accompagna alla memoria. Mentre si  susseguono allegorie di ogni tipo, angeli piangenti,  aquile cadute, busti marmorei, sguardi fieri,  si ricompongono frammenti di  una identità urbana e civica forse indebolita ma qui ancora evidente. Una guida illustrata indica la collocazione delle grandi tombe monumentali, di alto valore artistico e i nomi di personalità qui sepolte. Ho cercato e trovato quella di Italo Svevo, pseudonimo di Aron Hector Schmitz, lo scrittore che rappresentò la cultura europea, italiana e austriaca, portandolo ad indagare i tormenti esistenziali di società prive di valori profondi. Il presente e il passato in Svevo si intrecciano facendone una sorta di istintiva guida virgiliana nel Cimitero Monumentale. La sua è una tomba di famiglia semplice,  costituita da una piccola cappella che ospita le spoglie di questo grande della letteratura e di sua moglie. In altre zone si leggono i nomi dello scrittore Umberto Saba, del regista Giorgio Strehler, della scienziata Margherita Hack, di inventori, architetti, storici, militari...  In una parte più defilata,  un'aquila in bronzo sovrasta e si aggrappa ad una tomba. Mi avvicino e leggo. E' quella di un vecchio soldato pluridecorato che partecipò a tutte le battaglie napoleoniche:  Bartolomeo Bertolini morto il 23 gennaio 1871 all'età di 105 anni. Il suo spirito indomito pare voler continuare la lotta col tempo e con la morte.

Nella sua lapide  sta scritto che fu presente nei campi di battaglia dall'Egitto alla Moscova, da Austerlitz, a Wagram e infine a Waterloo. L'aquila veglia sulla pietra inclinata dal tempo, quasi in attesa di spiccare ancora il volo.  L'architettura ha un ruolo importante nelle espressioni culturali. Gli antichi filosofi greci suddividendo la vita in tre periodi osservavano: il tempo presente è breve, il tempo futuro è dubbioso, il tempo passato è certo. Perciò la Memoria è l'unica realtà che collega il passato al presente ed al futuro. E' un fondamento della nostra natura umana. Mentre nelle metropoli i luoghi di sepoltura stanno riempendosi di piccole urne che contengono le ceneri dei defunti,  i cimiteri monumentali come questo di Trieste divengono luoghi da visitare con rispetto, con attenzione e con approfondimento storico. Come si fa entrando in un Museo. L'informatica oggi  mette a disposizione strumenti con i quali potrebbero essere raccontate le storie familiari più rilevanti. Nel bicentenario dalla sua fondazione, sono stati indicati percorsi tematici ed otto itinerari artistici e culturali. E inserite nel percorso 10 tombe descritte come mirabili per valore artistico. Dopo essere uscito ho riletto un  pensiero dello scrittore triestino Claudio Magris che espresse dopo aver visitato il "Cimitero del Bosco" a Stoccolma, progettato nel 1915 dagli architetti Erik Gunnar Asplund e Sigurd Lewerentz e completato nel 1940. Si tratta di una grande opera dal valore paesaggistico che nel 1994 è stata inserita nel patrimonio dell'Unesco. Scrisse quindi Magris: " Qui la morte sembra uguaglianza, fraternità, naturalezza di un evento familiare e ovvia come respirare, dormire, camminare e che non conosce distinzioni e gerarchie e ignora la pompa funebre".  In questo il cimitero di Trieste è molto diverso, quasi opposto a quello di Stoccolma. Qui le tombe gareggiano in diversità e magniloquenza, interpretando una visione molto terrena ma anche grandiosa della morte. Nella cultura svedese si risponde col sentimento luterano, intimo, sobrio, immerso nella Natura e uguale per tutti. Il principe Antonio De Curtis in arte "Toto'"  espresse questo stesso concetto in una sua celebre poesia "A livella" scritta nel 1964: " ... la morte non guarda la tua eleganza, nè il tuo blasone, Marchese mio! 'A morte 'o ssaje cos'è? ... E' una livella..."  Ma questo fatto anche tutti coloro che proposero quelle tombe monumentali, con statue e cappelle lo sapevano e  che il silenzio sovrasta le pietre. Ma  le pietre parlano con l'Arte  e come sosteneva anche il Foscolo,  essa ha il pregio di essere immortale!

MERCATO IMMOBILIARE

MERCATO IMMOBILIARE          di     Gianfranco Vecchiato

R. Meier Tower 

Gonçalo Byrne e P.Sousa
Torre Merville 

La vendita o l'affitto di terreni e case, ha generato fin dai tempi antichi la funzione del mercato immobiliare che coinvolge un delicato settore economico dove operano singoli privati e grandi istituti e gruppi finanziari. Regolato da operatori professionali tale mercato è molto  attivo nelle aree urbane in espansione dato che i

Torre Merville

l "mattone" è un potente attrattore di capitali. Cresciuto nei moderni sistemi "capitalistici" era praticamente inesistente negli ex paesi comunisti dato che la casa era considerata un servizio sociale sottoposto al controllo dello Stato e non un bene  di consumo soggetto a speculazioni. Con l'iscrizione ad una  cooperativa edilizia si poteva possedere una quota della stessa ma non la proprietà del terreno su cui si costruiva. Caduto il "Muro" nel 1989 questo sistema si è imposto ovunque e anche in Russia esiste oggi un mercato immobiliare privato che era divenuto, prima della guerra con l'Ucraina,  più attivo anche dei paesi occidentali.  In Cina c'è una economia mista, dove il terreno appartiene legalmente allo Stato ma un immobile può essere dato in utilizzo per circa 70 anni. In Italia la proprietà della casa o dell'alloggio in cui si vive, è stato un obiettivo fin qui raggiunto da circa il 75% delle famiglie e si è fortemente esteso nel settore turistico e commerciale.  Nel Veneto la struttura produttiva formata da miriadi di aziende e di capannoni e le espansioni edilizie  disseminate tra  antiche ville e i resti di una antica civiltà contadina,  hanno compromesso molti territori. Il consumo di suolo pone la regione Veneto al secondo posto in Italia, dopo la Lombardia,  con il 12% dei terreni coperti da cemento e asfalto. I dati statistici confermano che scompaiono circa 7,5 kmq di terra all'anno, cioè 0,2 mq di terreno fertile ogni secondo. Impressionante.  Per questo doveva intervenire la legge regionale n.14/2017 sul  "Consumo di Suolo Zero" da raggiungere per il 2050.  Ma una vera inversione fin qui non c'è stata dato che fin'ora solo il 10% delle aree sono state mediamente ripristinate o rinaturalizzate ogni anno. Inoltre si aggiungono gli effetti dei pannelli fotovoltaici collocati sulle aree agricole con le relative infrastrutture.  Ne discende che le scelte urbanistiche quando scoordinate, finiscono per alimentare spinte di ogni tipo, anche speculativo. Si genera qualche ricchezza mentre si impoverisce l'ambiente.

L'edilizia è un settore vulnerabile perchè sovente si è constatato che su alcuni interventi il denaro illecito cerca di legalizzarsi convergendo su diversi investimenti. All'inizio degli anni sessanta un impegnato film di denuncia civile, del regista Francesco Rosi, "Le mani sulla città", divenuto una icona del cinema neorealista, raccontava che tra gli affari, politica, bisogni, idealità ed interessi, si svilupparono periferie giustificate dall'imprenditore protagonista con la frase: "il denaro è come un cavallo, deve mangiare tutti i giorni." Alla magistratura spetta di emettere giudizi e il compito di verificare improvvise ricchezze ma  esistono anche molte forme positive di impegno finanziario che consentono di migliorare le relazioni urbane e visioni del futuro. Più che nelle città si è assistito al convergere di forti investimenti sui centri turistici e in particolare nel litorale alto adriatico. Anche qui si accesero anni fa i fari della DIA, la Direzione Investigativa Antimafia,  per verificare infiltrazioni della criminalità organizzata in alcune operazioni immobiliari. Ma  la maggior parte degli operatori e degli investimenti appaiono sani e proseguono una propensione ad investire sul settore turistico iniziata fin dal dopoguerra quando i mezzi economici erano assai più modesti. Era un turismo familiare dove si alloggiava spesso su case private e si mangiava in trattorie. Ora i progetti di molti noti architetti  stanno legando  il loro nome a Jesolo dove i valori di vendita hanno raggiunto, nel caso della Tower Meier, anche i 15/20mila € al mq con prospettive di valori futuri ancora più elevati.  Pur se a Jesolo la media dei valori per alloggi in vendita è  notevolmente più bassa, questo dinamismo ha delle spiegazioni. Alla inaugurazione della "Richard Meier Tower",  che si inserisce nel "Lido Design District" Peter Reichegger che è

l'amministratore delegato di Riv Group, e ideatore di questo progetto urbanistico, ha dichiarato che si è composto un pezzo di città, con aree verdi estese e piazze pubbliche, che possono favorire una vita di relazione continuativa. L'edificio a torre, che si sta delineando,  è un nuovo landmark che con i suoi 24 piani vetrati e 81 appartamenti, si unisce ad altri  interventi che stanno modificando progressivamente lo skyline della città. Molti investitori provengano dall'Est Europa.  La svolta urbana di Jesolo si ebbe dopo che a fine anni '90 l'amministrazione locale approvò il progetto affidato all'architetto Kenzo Tange, con lo scopo di farne una "Miami dell'Adriatico". L'obiettivo era di attrarre investimenti e persone di alto reddito affermando la vocazione turistica naturale che un tempo seguiva le pause stagionali per trasformare il centro in un luogo permanente per il tempo libero. Non preoccupava che questo avrebbe potuto saturare  il litorale e le comunicazioni di accesso.  Ma le conseguenze sono sempre più evidenti. Resta una impresa difficile ottenere che la disseminazione di singoli progetti crei le funzioni identitarie tipiche di un centro storico. Manca inoltre la ferrovia e manca forse il senso di un limite, oltre al quale non conviene andare. Ma questo è un altro discorso...

Paesaggio delle antiche bonifiche lungo il canale navigabile che corre verso Caorle

INTERATTIVITA'

 INTERATTIVITA'      di Gianfranco Vecchiato

Umanoidi in fase di sperimentazione: quale futuro?

La tecnologia più recente e ancor più la espansione della Intelligenza Artificiale, stanno interessando, per ora in modo positivo,  esigenze collettive e  personali. In medicina, la creazione di strumenti sempre più perfezionati nel campo della micro chirurgia, o in astronomia nello studio dell'Universo, in Fisica nelle analisi sui fenomeni e le leggi della materia, nella meccanica e nella robotica, con il perfezionamento in accelerata espansione, purtroppo anche per ragioni militari, di umanoidi da utilizzare per servizi, per compiti sempre più complessi, fino al punto di rischiare di dotarli di una propria autoconsapevolezza. Ogni grande rivoluzione scientifica comporta dei rischi sul controllo e sull'uso a cui vengono destinate invenzioni sempre più potenti e molto superiori alle capacità umane per compiti e funzioni.

In questa fase di crescita e di sviluppo nel mondo ci si interroga sugli effetti che tali processi, destinati a procedere in modo vorticoso, avranno nelle società e nel mondo. E in particolare come saranno impiegati nei Paesi più arretrati economicamente ma  geograficamente  strategici. Saranno fatalmente luoghi di scontro fra contrapposti interessi economici e militari. Come cambieranno le città e i luoghi di vita collettivi e individuali è già possibile vederlo e non solo immaginarlo.

Museo dello Sbarco a Catania

Le case intelligenti, vale a dire controllate da sistemi informatici che regolano temperature, qualità dell'aria, consumi di energia, sistemi di comunicazione, sono già realtà in espansione. I concetti di bellezza urbana rischiano di essere capovolti mettendo al primo posto le funzioni tecnologiche e solo in subordine l'estetica di edifici e di spazi pubblici, che sono parimenti importanti. Le visioni di città verticali che ospitano milioni di abitanti, veri alveari tecnologici che consumano quantità enormi di energia, interrogano su quali valori e sistemi di governo, funzionali a società numerose e complesse, saranno più adatti a interpretare queste nuove società. I concetti di "democrazia" nei paesi occidentali sono questioni giudicate fastidiose e difficili da gestire rispetto ad autocrazie ed a poteri tecnici e informatici impersonali. Il razionalismo pervenutoci con l'Illuminismo appare ad alcuni come un ostacolo  contrapponendosi a regole asettiche artificiali e funzionali ad alcune visioni del mondo. Su altro piano la tecnologia può invece aiutare la storia e i rapporti fra generazioni distanti nel tempo, che hanno lasciato impronte del loro passaggio. Visitando le sale recuperate a nuove funzioni dell'ottocentesco "Forte Marghera" ai bordi della laguna di Venezia, mi sono chiesto se la interattività impiegata nel recupero degli edifici che compongono il complesso, potrebbe dare una maggiore consapevolezza immersiva allo spettatore, nel ricordare ciò che qui avvenne durante l'epopea ottocentesca che vide la rivolta contro gli occupanti austriaci nel 1848/1849 e che nel Forte trovò il suo più aspro e determinato valore.

Scenografia di una piazza siciliana alla vigilia della guerra nel museo di Catania

C'è un buon esempio che viene da Catania dove si trova il "Museo dello sbarco" avvenuto nel luglio 1943 da parte delle forze alleate in Sicilia. Un progetto realizzato nel dicembre 2002, con l'allestimento dell'architetto Gasparre Mannoia, il restauro del complesso Le Ciminiere operato dall'architetto Giacomo Leone e la regia di un percorso didattico espositivo curata da Salvatore Maltese con la direzione scientifica di Ezio Costanzo, ha ottenuto di presentare in modo esemplare avvenimenti storici coinvolgendo trasformazioni urbanistiche.  Ne avevo sentito parlare ma solo una mia visita qualche mese fa mi ha confermato i giudizi positivi sul progetto che ha un valore europeo e che pur a distanza di 25 anni si presenta ancora attualissimo.

Una veduta del Forte Marghera visto dalla laguna

Il museo si sviluppa su spazi restaurati e ricomposti su antiche strutture industriali divenute attrezzati luoghi espositivi su più livelli ricostruendo suoni, immagini, ambienti ed atmosfere del periodo bellico, con obiettivi didattici e immersivi. Accanto a questo museo c'è anche un interessante padiglione dedicato alla storia del cinema. 

Restauro a Forte Marghera

Il visitatore anche più impreparato si trova coinvolto in una esposizione ricca di stimoli. Una cosa simile ma in dimensione minore avvenne col restauro della Reggia di Venaria vicino a Torino. Anche in quel caso, antiche battaglie vengono raccontate con suoni, vibrazioni, tra scoppi e cariche di cavalleria, ricreando una epopea lontana che fa apparire la storia come non l'avevamo conosciuta e pensata. Questa tecnica potrebbe essere quindi esportata anche nel restauro di alcuni padiglioni storici del Forte Marghera che potrebbero raccontare l'epopea della resistenza avvenuta negli anni 1848/1849, durante la insurrezione di Venezia contro l'occupazione austriaca. Si può immaginare l'effetto che ciò determinerebbe sul visitatore e soprattutto richiamando alla storia il Risorgimento italiano. La tecnologia cosiddetta interattiva potrebbe essere portata anche all'esterno,  coinvolgendo alcune strade o piazze urbane di particolare rilevanza, dotandole di informazioni storiche e monumentali e utili sul piano della sicurezza cambiando sensibilmente la percezione urbana dei contesti in cui ci muoviamo. Molte nazioni stanno investendo sul futuro prossimo  e sulla  formazione  delle nuove generazioni. Occorre aggiungere alla tecnologia il sostegno di valori, che non sono ideologie, utili a convivere nella socialità .
Solo rompendo gli strati impermeabili tra coscienze e  interessi fra loro incompatibili, specialmente con il mescolarsi di culture diverse, la formazione individuale potrà favorire processi di sviluppo integrato con la vita del nostro pianeta. Le Nazioni Unite, riformate,  dovrebbero impegnarsi verso questa nuova frontiera,  migliorando l'etica sociale, che non toglie spazio nè alle religioni, nè alla morale ma innerva la politica dei governi con la creazione di una collettiva coscienza basata sui principi più volte declamati, dei diritti umani. 

IL TEMPO E LA MEMORIA

 IL TEMPO E LA MEMORIA.       di  Gianfranco Vecchiato

Loris Capovilla (1915/2016) sul tetto della
Basilica di S.Marco a Venezia. Anno 1956

Il 23 maggio 2026 nella Sala Capitolare della Scuola Grande della Arciconfraternita di San Rocco, a Venezia, si è tenuto un convegno dal titolo "Il Tempo e la Memoria" per ricordare a dieci anni dalla morte il Cardinale Loris Capovilla,  che dopo una lunga e operosa esistenza, morì all'età di oltre 100 anni a Bergamo il 26 maggio 2016. Venezia lo ha ricordato perchè questo sacerdote cattolico fece non solo i suoi studi di seminario in questa città e fu insegnate di religione al liceo, predicatore domenicale alla radio Rai di Venezia nell'immediato dopoguerra, giornalista e direttore del settimanale diocesano "La Voce di S.Marco" ma, ricoprendo numerosi altri incarichi pastorali, il suo destino incrociò  quello di Anghelo Roncalli nominato nel 1953 Patriarca di Venezia e di cui divenne  segretario personale fino al 1958 continuando poi tale ruolo sino al 3 giugno 1963 quando nell'ottobre 1958 Roncalli venne eletto Papa prendendo il nome di Giovanni XXIII°. Alla sua morte ne divenne esecutore testamentario e tenace divulgatore della azione di questo Pontefice al punto di essere soprannominato il suo Evangelista.  Le spiccate personalità di Angelo Roncalli, fine diplomatico e tessitore di rapporti specialmente nei contrasti tra persone e tra Istituzioni e di Loris Capovilla, dinamico e infaticabile "compagno di viaggio"  si completarono nelle diversità di caratteri, come ebbe ad annotare lo stesso Papa Giovanni scrivendo una lettera ai suoi familiari.

Papa Giovanni XXIII° e Loris Capovilla 1962

La vita di "don Loris" fu segnata da diversi avvenimenti tristi e lieti, privati e pubblici che lo videro protagonista e ne fecero persona nota a livello internazionale, anche al di fuori degli ambienti religiosi e cattolici. Al punto di ricevere in tarda età una Laura ad Honorem per la divulgazione degli scritti giovannei ed aver favorito i contatti fra mondo cattolico e ortodosso, dalla Università di S.Pietroburgo e quindi da altri attestati per aver favorito il superamento delle divisioni fra cattolici ed ebrei. Si possono indicare  alcuni fatti che hanno coinvolto Capovilla facendone un riferimento di dialogo e testimone non solo religioso. Il primo riguarda il suo ruolo dopo che fu indetto il Concilio Ecumenico da parte di Angelo Roncalli che lo volle come segno di rinnovamento per la Chiesa e nei rapporti fra credenti e non, fra società laiche e cristiane, tra uomini di fedi diverse, autenticamente in ricerca ed in ascolto sui grandi interrogativi che attraversano tutti gli uomini dinanzi alla Vita, all'Universo, alla Morte, al senso dell'esistenza.

Sala Capitolare di S.Rocco a Venezia

Il Concilio fu un avvenimento di enorme portata non solo per i credenti perchè indicò la strada per un rinnovamento fecondo della Chiesa, ma incise sui costumi, sulle convinzioni e sui rapporti tra politica e società. non sui dogmi di fede ma sui modi di interpretarli. E questo è ciò che alcuni settori tradizionalisti hanno fin dall'inizio di tale processo, aspramente  contestato fino a provocare uno scisma, piccolo nelle dimensioni,  che si è consumato ai nostri giorni dopo la consacrazione di 4 Vescovi  non approvata dalla Santa Sede e da Papa Leone XIV° da parte dei cosiddetti Lefebriani che si ispirano alla tradizionale dottrina di Pio X°, antimodernista,  ed alle norme del Concilio di Trento svolto nel 1563. Essi non approvano le aperture della Chiesa al dialogo con altre fedi, tantomeno con musulmani ed ebrei. Considerano le conseguenze del Concilio come origine della progressiva laicizzazione della società e causa dello svuotamento di chiese e seminari.  Ma i modi e le forme con cui tenere i rapporti con visioni sociali e politiche diverse e sulle risposte da dare ai bisogni sociali nei settori più poveri presenti in ogni Stato del mondo, sono state alla base del rinnovamento ecclesiastico. Ricordava in un celebre discorso tenuto a Venezia nel 1968 Capovilla: " Ricordate lo Sputnik, il piccolo satellite che girava nel Cosmo dal 1957, quando Roncalli divenne Papa, e i tumultuosi progressi della scienza e della tecnica in quel periodo, mentre noi, la Chiesa eravamo fermi. Papa Giovanni volle rimettere in moto in modo più attuale la parola di Cristo" 

"Don Loris" sul campanile di S.Marco 1956

Per i cattolici non ci sono barriere e differenze che non possano essere affrontate e quantomeno superate attraverso il dialogo e la comprensione reciproca. Su questo terreno a partire dagli anni '60 si aprirono e a volte spalancarono le porte un tempo chiuse dell'ascolto, anche del conflitto sofferto ma utile ad una reciproca consapevolezza che occorreva superare chiusure, anatemi, scomuniche, giudizi morali affrettati, in ciò aiutati dalla conoscenza della psicologia, della sociologia, delle scoperte scientifiche in ogni campo. I tempi delle imposte abiure a Galileo sulle realtà del Cosmo, i tanti roghi della Inquisizione come avvenne per Giordano Bruno che immaginava un Universo popolato da innumerevoli forme di vita. I rapporti con le altre religioni, in primis con i cristiani Ortodossi e poi con i Luterani, i Calvinisti, gli Anglicani, ma anche con gli Ebrei, i Musulmani, gli Induisti, i Confuciani, i Buddisti, etc. La religione in altri termini, concepita come un grande libro aperto, incline alla Giustizia, al Bene Comune, alla non violenza, all'aiuto vicendevole, alla Misericordia.

Scuola Grande di S.Rocco Venezia

Sala Capitolare di S.Rocco Venezia

Si tratta di temi di grande complessità che nei secoli ed ancora oggi, sono stati divisivi e fonte di scontri irriducibili. Ma infine c'è un terzo aspetto, attuale e difficile: come comportarsi nei rapporti con le massicce migrazioni e con i cambiamenti di costume, di regole di vita, di convivenza, di istruzione e integrazione che questi vasti fenomeni producono in ogni società e che sono al centro dei temi sulla sicurezza, sulle politiche di sviluppo, sulla difesa delle identità, sui problemi determinati dalla multiculturalità, sia nelle grandi aree urbane e soprattutto nei piccoli centri. Il Tempo impone le sue regole alla Natura. E' un motore della storia che si serve della Memoria per presidiarne il significato nel divenire delle generazioni, per ispirare saggezza e pazienza nel giudicare il fuggente presente. Gli anni di Loris Capovilla quelli più lontani, che visse a Venezia dal 1929 al 1958, prima di spostarsi a Roma e poi a Chieti, a Loreto, a Bergamo, erano quelli di una città sull'acqua che amò  assorbendone la lingua, il modo di dialogare, il piacere dell'incontro fra le calli e i campielli. Quella Venezia che ebbe 137 chiese, con monasteri, conventi, ricca di umanità semplice e profonda. Qui le opere d'arte e gli scrigni di tesori ispirati dalla fede, tramandati da generazioni, si mescolavano tra il tempo e la memoria con le gesta di antichi predecessori. Oggi molto è da tempo cambiato, sia per la decrescita degli abitanti che per un turismo che ne sta prosciugando la linfa vitale ed autentica.

Tuttavia la Sala Capitolare di San Rocco, denominata anche la "Cappella Sistina  Veneziana" e che ospita i magnifici dipinti del Tintoretto, resta testimone di una visione del futuro che affonda le sue radici nel passato d'arte glorioso della città. In questo connubio ho trovato alcune risposte, invano cercate altrove, di come la Fede che si pone dinanzi a temi complessi od a semplici problemi quotidiani, sia aiutata ad entrare in dimensioni diverse per mezzo dell'Arte.
Il dilemma se sarà la bellezza che salverà il mondo come sosteneva Dostoevskij o se tutto sia Illusione come pensava Schopenauer, non trova risposte definitive. Il ricordo della vita di Loris Capovilla, Uomo di Fede,  ha portato diversi relatori a riflettere sulla loro intima convinzione e sui loro dubbi. Incessanti come i secoli che verranno. 

La Terra vista dallo spazio

Il testamento di "don Loris" come di altri che hanno mantenuto la fede in un Dio invisibile agli occhi ma presente in noi stessi, è fatto di cose semplici ispirate alle ultime parole  di Cristo: "Amatevi l'un l'altro come Io ho amato Voi".  Cari amici e fratelli Ucraini e Russi, Ebrei e Musulmani, in ogni tempo e in ogni luogo, possiamo ricordarci che viviamo tutti in questo piccolo pianeta, un granello nell'Universo, che ispirò meraviglia ed amore ai primi astronauti che lo videro dallo spazio. Forse in futuro la fisica ci farà scoprire nuove dimensioni e capiremo che ciò che non vediamo è probabilmente la parte più importante che spiega il mistero della vita. 

VITA QUOTIDIANA

VITA  QUOTIDIANA    di Gianfranco Vecchiato

Lo  scrittore siciliano Luigi Pirandello, premio Nobel per la letteratura nel 1934, non ha solo rappresentato  personaggi e  storie tratti dalla società del suo tempo, ma ha colto  aspetti nella vita quotidiana che rivelano, sotto ogni latitudine, pur se nelle diversità di cultura e di ambiente,  quanto siano comuni i contrasti tra la realtà della vita e le forme di comportamento sociale. La maschera che egli vedeva in molti proporre di se

stessi  conduce alla finzione nei rapporti personali e anche  pubblici, traendo da tale sua visione la convinzione che la vita umana riveli continue ambiguità tra realtà e inganni. La psicanalisi gli ha dato ampiamente ragione e questi fattori in misura ancor più grande si estendono nei rapporti politici, in quelli economici, nei giudizi morali e anche nelle vicende internazionali. La diplomazia è un modo, raffinato o brutale , per non rivelare le proprie reali intenzioni e  trovare o imporre un equilibrio fra opposti interessi. La vita quotidiana presenta dovunque le scene di tale verità. Tra le rappresentazioni teatrali più note di

Pirandello si trova quella dell'individuo frammentato in "Uno, Nessuno e Centomila".  Questo aspetto si trasferisce anche in urbanistica e in architettura con diversi effetti. Nel caso della pianificazione essa manifesta la visione sociale che si ritiene di proporre per il suo sviluppo futuro. E anche in questo caso si ritrovano in contrasto le reali e nascoste intenzioni, molto spesso speculative e finanziarie, rispetto a quelle di autentiche relazioni  interpersonali che privilegiano spazi comuni di relazioni ambientali, culturali,  di vicinato e di
riservatezza e privacy non alienanti. Questioni non facili da affrontare nel conflitto generato dal continuo sovrapporsi di esigenze contrastanti. Anche l'architettura ne risente quando e se riesce a manifestarsi. L'aveva immaginata nel 1935, Le Corbusier nella sua Ville radieuse e poi nella Unitè d'Habitation di Marsiglia, e poi riproposta a Nantes, a Firminy ed a Berlino Ovest, tra la fine degli anni '40 e '60 concepita per unire gli spazi del riposo e del lavoro. Indicare buone soluzioni anche psicofisiche nei progetti di architettura dona alla vita quotidiana comportamenti che migliorano i rapporti interpersonali pur non evitando che i caratteri individuali confliggano nonostante questo. Tuttavia si è assistito in questi casi, sulla base di ricerche, analisi e dati statistici, ad un miglioramento della vita di relazione, tanto maggiore quanto si riesca ad interpretare i bisogni reali. Nelle città si sono invece formate e si estendono, sacche di emarginazione, spazi di degrado, differenze culturali profonde, scontri e diffidenze. Si svuotano vecchi condomini e si riempiono di incomunicabilità. La vita quotidiana separa invece di unire.

Luoghi comuni di aggregazione possono rappresentare dei filtri per mescolare e integrare nuove famiglie con diverse culture, se esse vorranno farlo anche senza essere assimilate. Tra gli esempi di riconversione prodotti dalla storia cito un vecchio Forte ottocentesco costruito da francesi ed austriaci ai margini della laguna di Venezia: il Forte Marghera che un tempo era parte di un più vasto campo trincerato a difesa della città. Dopo decenni di proposte, con i fondi stanziati dal Piano nazionale di ripresa e resilienza, si è gradualmente trasformato questo grande complesso, pari a decine di ettari,  che fu teatro delle rivolte risorgimentali di Venezia nel 1848/49 contro gli austriaci, in un luogo di incontro, di atelier d'arte, di ristoro, di tempo libero, di dibattito e di esposizione.  Gradualmente la sua attrazione ha conquistato persone dei centri urbani vicini divenendo un punto di aggregazione urbano  che risulta protetto dalla presenza costante di cittadini attivi.  I generatori di prossimità, potremmo urbanisticamente chiamarli, possono servire a stimolare aree degradate. In questi casi la storia passata si mescola con quella presente mantenendo un legame tra generazioni con la storia. In egual modo le case di comunità, in cui si generano rapporti tra persone singole in spazi comuni, mantenendo la individualità di aree private, può aiutare a collegare tessuti urbani e umani fra loro. 

La vita quotidiana può essere vissuta quindi con maggiore semplicità togliendo qualche maschera e qualche ambiguità di cui la rivestiamo per paura di noi stessi e degli altri. 

IL GIARDINO

 IL GIARDINO  di   Gianfranco Vecchiato

Gorbaciov e Putin

ll giardino è una componente importante per ogni abitazione perchè crea un legame diretto con l'ambiente  e con le stagioni.  La tipologia edilizia di gran lunga prevalente tra la popolazione del Veneto, la mia regione,  è quella della casa singola o  bi- tri familiare che assicura una superficie, anche se piccola, di giardino privato.  In questa diffusa predilezione ci sono evidenti radici contadine di parte della popolazione che fino ad un paio di generazioni fa, viveva in piccoli paesi o nelle campagne ma  c'è anche una pulsione all' individualismo.  La crescita urbana che ha modificato gradualmente i contesti, ha isolato la gente all'interno di alloggi riempiti di tecnologie e poco saldati fra loro in comunità. Socialmente la progressiva immigrazione e l'invecchiamento della popolazione italiana, stanno modificando molti scenari demografici e culturali. Tra i temi attuali e ignoti alle precedenti generazioni, ci sono quelli legati alla integrazione di comunità sempre più numerose di origine e fede islamica, che hanno culture ed abitudini assai lontane dalle nostre. Si tratta di aspetti che coinvolgono sia città che piccoli paesi, e pongono a ciascuno un profondo esame di come comportarsi se tale integrazione non avverrà assumendo una parte dei nostri costumi e stili di vita. I problemi si faranno difficili  con il rischio di creare, come in vaste zone urbane di Francia delle banlieues attraversate da periodiche violenze urbane. E' un processo  iniziato anche da noi e non si può non notarlo. i fenomeni diffusi di ragazzi giovanissimi che creano insicurezza nelle strade non solo periferiche, il timore nell'uscire di casa alla sera, la perdita di riferimenti  religiosi che un tempo legavano le nostre comunità, un diffuso disinteresse per le questioni pubbliche, lo scadimento dell'azione politica, l'affastellarsi di burocrazie e di obiettivi economici, l'aumento delle nuove povertà, sono insieme temi sociali e culturali da affrontare nel loro insieme e riguardano tutti i Paesi, specie quelli europei,  secondo le  diverse sensibilità. Io ritengo che fu un errore anni or sono, da parte della UE, non riconoscere nella costituzione europea una propria radice culturale giudaico-cristiana come fondamento della sua storia.  Ora chiudersi nel privato e abbandonare la partecipazione comunitaria è un errore ed un indice di malattia sociale. Da molti anni si discute di questo nel nostro continente divenuto costante mèta immigrativa. Gli Stati Uniti peraltro paiono aver imboccato la strada di un nuovo progressivo isolamento, lasciando la guida ai valori del Bene che furono così ampiamente celebrati dai suoi registi cinematografici. La vecchia Europa è dinanzi a grandi processi e cambiamenti,  economici, sociali e militari. In quest'ultimo settore la storia culturale europea dovrebbe aver insegnato a non percorrere le antiche strade della contrapposizione violenta. Abbiamo pertanto oggi, tutti un problema. E andrebbe risolto insieme.

Sta avvenendo in Europa, dinanzi alla storia e non è la Russia la sola protagonista. Poteva la grande federazione di Stati che coprono due continenti, essere inclusa nella UE allargata e ci si era pensato ma la sua ampiezza creava problemi. E quindi ? La Russia da secoli è una componente della nostra cultura collettiva anche occidentale, pur se all'interno di una società che abbiamo sempre faticato a comprendere. La musica, la letteratura, il cinema, persino la politica, la tecnica e la scienza, hanno avuto nella Russia grandi interpreti. Il suo sistema politico è stato  a lungo attraversato da aberrazioni. Non è stata l'unica. L'epoca degli Zar, poi il comunismo, infine una struttura autocratica. Ma fu nel XIX° secolo la Russia a sconfiggere Napoleone ed a ridefinire gli equilibri europei. Così avvenne nello scorso secolo, dopo la Grande Guerra, quando i Soviet  furono fautori di una epoca tremenda e intrepida. Il popolo russo sconfisse i nazifascisti e ancora ridefinì e impose, anche brutalmente,  gli equilibri europei.

Molti paesi se lo ricordano senza rimpianto. Dopo il 1991 con la fine dell'URSS e il nobel per la pace a Gorbaciov, fu la trasformazione della Russia a far ridisegnare ancora i nuovi confini europei. Ora dal 2014 e poi dal 2022 la Russia è tornata a muoversi militarmente con l'obiettivo di risistemare una parte di tali equilibri e confini. L'Ucraina resiste, intrepida e noi la ammiriamo per questo. Ancora oggi non sappiamo come finirà ma gli orizzonti sono cupi. La migliore diplomazia porterebbe al dialogo ed al confronto. Ci si parla, ci si ascolta, si sciolgono le durezze, le impuntature, i diktat e si torna a  parlare con una diversa visione della Storia dei popoli, cosa rara ma qualche volta avvenuta. E ricordando i suoi insegnamenti.

Anton Cechov: Il giardino dei ciliegi

La Potenza, la Grande Potenza, vedrà tutti gli uomini sotto terra nel volgere di qualche tempo e questi si aggiungeranno alle centinaia di migliaia di caduti già avvenuta in questi 4 anni di guerra. . Occorre tornare bambini e  guardare dalle proprie finestre un angolo di Natura, anche in un piccolo giardino, vedendo che accadono continuamente cose straordinarie: un filo d'erba che cresce, un albero che dà frutti, l'alacre lavoro in un alveare, la forza del vento, della pioggia, il tuono, una giornata di sole. Cose straordinarie,queste sì di grande potenza.  Lo capiamo o no che siamo un pulviscolo nell'Universo e che la vita è una cosa rara?  Un summit dovrebbe svolgersi in un Giardino, meglio se piccolo, pieno di alberi, piante e animali. 

Tre giorni di esercizi spirituali e di meditazioni. Ricordare le parole del santo Francesco che ringraziava la Sora nostra Madre Terra. Fermare le armi, specialmente quelle interiori. Aspettare l'alba, il sorgere del Sole  per poi stringersi la mano. Vale anche nel confronto fra religioni, vale per Israele e gli Arabi, vale per quei derelitti disperati a Gaza, vale per ogni  difficile appuntamento con la vita. Questo penso fosse il messaggio di qualche centinaio di idealisti in quelle barche  sul mare che si diressero verso la Palestina. Papa Giovanni XXIII°, il pontefice che contribuì a disinnescare la crisi tra URSS e USA per i missili a Cuba nel 1962, promulgò nel 1963, poche settimane prima di morire, l'enciclica  "Pacem in Terris" che sottolinea l'importanza della dignità umana, dei diritti, dei doveri tra popoli. Si fonda su 4 pilastri: Carità, Giustizia, Verità e Libertà. E indica che le controversie siano infine risolte col negoziato. Abitiamo la Terra ma guardiamo al Cielo. Come ogni pianta in ogni giardino.

L'ATTESA

 L'ATTESA    di   Gianfranco Vecchiato

L'attesa degli uomini dinanzi agli avvenimenti della Storia è carica di interrogativi. Questa attesa è messa alla  prova dalla capacità e fertilità di saper rispondere, sia da parte della religione come dai sistemi politici, ai bisogni di giustizia sociale. Lo credeva Giorgio La Pira, un italiano profeta, politico e missionario a suo modo, quando da animatore di pace, nel 1958, organizzò per la prima volta in un convegno "Colloqui Mediterranei" , un incontro fra arabi ed israeliani, francesi ed algerini. Uomini di cultura ed Istituzioni trovarono e cercarono strade. Con un pellegrinaggio ad Ebron, presso la tomba di Abramo, padre comune delle tre grandi religioni monoteiste si aprirono prospettive di pace. Chiamando le nuove generazioni a scuotersi dal torpore, dalla rassegnazione, dall'apatia e invitandole ad  agire per guidare i comuni destini, sia personali che collettivi. La Pira riteneva servisse un governo mondiale dotato di poteri sovranazionali, in grado di corrispondere alle esigenze di un pianeta che ai nostri giorni è popolato da oltre 8 miliardi di persone. La attualità del suo pensiero è confermata dagli avvenimenti che stiamo attraversando, sia nel conflitto fra Russia ed Ucraina e sia nel calderone Mediorientale. Nuovi soggetti sono protagonisti sullo scenario mondiale, la Cina, l'India, il Brasile, l'Indonesia, l'Iran. Molte nazioni hanno assunto rilievo per crescita demografica, economica e militare e l'irrilevanza dell'ONU attuale, mai riformato, lascia il mondo instabile. L'Europa ricostruita e immaginata dai padri fondatori, A.De Gasperi, K.Adenauer e R.Schumann, come una federazione di Stati che si sarebbero strutturati sia economicamente che politicamente fra loro, è ancora lontana. Se l'obiettivo economico ha avuto successo, inglobando i Paesi dell'est Europa, un tempo chiusi nella sfera di influenza sovietica, politicamente la questione resta aperta. L'uso della forza per la risoluzione militare delle controversie ci riporta al passato. La violenza si manifesta in Natura dove l'animale più aggressivo prevarica sul più debole e sul nostro pianeta attraversato

Giorgio La Pira (1904/1977)
Foto tratta da Wikipedia Corriere d.Sera

da terremoti, dalle attività di vulcani,  di tempeste, di alluvioni, fino alle galassie che vengono inghiottite nell'universo dai misteriosi "buchi neri". Ma la violenza non è accettata supinamente dagli  uomini contemporanei che hanno cercato, costruendo faticosamente le loro civiltà,  di avere risposte dalla Filosofia, dal pensiero religioso, dalla forma sociale, dalla scienza.  Risposte possibili. Se l'attesa rivela una angoscia interiore, la scienza, fin da Lavoisier, pensa che in Natura nulla si crea e nulla si distrugge ma tutto si trasforma. Il motore del dinamismo è insito negli uomini e questo li fa progredire anche nel pensiero. Quando il milanese Cesare Beccaria scrisse tra il 1764 e 1766 l'opera "Dei delitti e delle pene", quel testo circolò in Europa influenzando la riforma di diverse legislazioni penali dell'epoca. L'Illuminismo e le idee liberali posero i diritti e i doveri dei singoli nella società, assieme ai principi di uguaglianza tra cittadini, rifiutando la tortura,  la limitazione o abolizione della pena di morte tra le pene da comminare ad un condannato. La violenza si combatte migliorando i fattori di giustizia. Ad esempio anche nelle parità di genere. Le donne hanno ancora un ruolo subordinato nelle società dominate dai "maschi". Pur se sono in aumento posizioni femminili di rilievo,  diverse culture non accettano l'uguaglianza fra i sessi. Secondo psichiatri e sociologi è questo uno dei meccanismi che generano frustrazioni e tensioni nelle comunità. L'uso della forza si alimenta con le frustrazioni nel controllo del potere, con le volontà di imporre il comando. Per rispondere alle condizioni di disagio sociale  il sistema economico ha cercato di rispondere, nei paesi Occidentali attraverso la produzione di prodotti di consumo. L'esasperazione di tale modello non si è rivelato un antidoto ma uno strumento che ha trasformato il valore in merce. Beatrice, il modello sublimato di donna, amata da Dante Alighieri che la vide come sua guida verso la Grazia e il Paradiso, ha ora un  profilo diverso ed emancipato. Tuttavia il sistema di mercato se ne serve in modo allusivo in quanto la figura femminile aiuta a vendere. Si comprende che le comunità musulmane, sempre più presenti nel nostro Paese, che vivono in questo tipo di società con costumi  molto diversi dai loro, facciano resistenza. Ma chiudendosi a cambiamenti che  dovranno anch'essi affrontare, come è avvenuto non solo nel nostro Paese.

La regista Lina Wertmuller nel 1963 diresse il film "I Basilischi", che raccontava la ristrettezza di vedute, di relazioni, fra tradizioni, chiusure, paure, rinunce e apatie, in un paese del sud Italia agli inizi della rivoluzione culturale e sociale degli anni '60. Un mondo in cui lo Stato appariva ingiusto e inadeguato alle domande sociali ed a cui si sostituivano poteri paralleli. L'attesa del Messia, invocato da alcuni, rifiuta l'Uomo della croce e specialmente le sue parole di perdono nella morte violenta a cui fu condannato. Anche l'urbanesimo delle megalopoli è una fucina di violenze e all'architettura spetta un compito rilevante favorendo  integrazioni e relazioni tra  forme e ambiente naturale. Il mestiere dell'architetto è espressione di sintesi tra forze in perenne tensione. E' la ricerca sperimentale di nuovi equilibri,  di contatti diversi, inclusivi  e positivi.  Nel nostro mestiere, come architetti, sappiamo che ogni progetto, germina da una idea che poi cresce, si consolida, e cerca il consenso. Così avviene per i diritti e i doveri che possono comporsi a formare  una società più equilibrata capace di affrontare e vincere le sfide del futuro.  Abitiamo su un unico pianeta dove si svolge la grande storia dei popoli e la piccola storia nostra. L'attesa degli uomini dovrebbe finire ed essere finalmente accompagnata dall'incontro e dalla pace.  

     

PELLESTRINA

 PELLESTRINA  di  Gianfranco Vecchiato    

Una visita all'isola di Pellestrina può trasformarsi in un viaggio a ritroso nel tempo.  Alle ragioni culturali e geografiche che identificano questa speciale Comunità di antichi pescatori, si sono aggiunte per me storie familiari. Posta alla estremità della laguna centrale e vicina più a Chioggia che a Venezia, a Pellestrina mio nonno materno Rodolfo andò a trascorrere le ultime settimane di vita nella speranza che l'aria di mare lo potesse aiutare a guarire da una malattia polmonare, quando non esistevano ancora antibiotici e penicillina. Morì a soli 37 anni dopo un ultimo saluto alla giovane vedova ed ai suoi due figli piccoli. Quella lontana tragedia unì il nome di Pellestrina al nostro. L'Isola emana un senso di mutevole serenità: da un lato guarda verso il mare Adriatico ed ai suoi umori, dall'altro è rivolta verso la Laguna dove Venezia appare assai lontana. Dall'estremità del Lido, a Malamocco, l'autobus  attraversato con il traghetto la "Bocca di porto" continua il suo viaggio verso l'altro capo dell'isola, percorrendo ben 11 km. Baluardo strenuo a difesa della laguna dal mare, possiede l'ultima grande opera pubblica alla quale dedicò  impegno e cura la Repubblica Serenissima al volgere della sua indipendenza, nel XVIII° secolo: i Murazzi.

Un lungo terrapieno rinforzato con pietre d'Istria, per chilometri fa da barriera alle onde del mare nei momenti di tempesta. Sull'isola la Comunità affonda le sue identità nel più autentico e lontano humus culturale che saldava fra loro le diverse popolazioni lagunari. Tradizioni, fede, costumi, hanno plasmato nel profondo il legame tra ambiente e società. Ciò che rende particolare quest'isola è il senso del confine: quello della terra, quello del mare, quello della Laguna e die due delle tre bocche o aperture, attraverso le quali le maree entrano ed escono dalla laguna di Venezia. A Malamocco ed a Chioggia. Le strutture che servono alle paratoie sommerse del sistema MOSE sono anche quelle tra cui transitano le navi portacontainer e le petroliere verso il Canale dei Petroli in direzione della zona industriale di Marghera o di navi passeggeri che giungono a Chioggia.  Canale contestato che ha creato una erosione costante dei sedimenti naturali, una ferita ambientale tra le più profonde nell'habitat lagunare. L'architettura di Pellestrina e la sua forma urbana appaiono con autenticità e colore: si sviluppa linearmente data la modesta profondità dell'isola e si volge verso la laguna con andamento prevalente a sud ovest.

Le tipologie delle case sono semplici e si accostano fra loro facendo largo a piccoli giardini e cortili ben curati. Le altezze di due piani, più raramente tre, affacciate  sulla riva o su calli strette ed alcuni campielli, segnano i caratteri presenti in gran parte del bacino lagunare. Le quattro chiese sono molto interessanti. In particolare quella dedicata a S. Vito e Modesto in cui la facciata si caratterizza per due guglie poste agli estremi e un sagrato modellato da un muro merlato curvo in mattoni. Il turismo di massa che sta devastando Venezia è qui assai rado e lascia intatta l'autenticità dei rapporti come ai tempi andati.

Impressionano le incisioni lasciate su targhe di pietra sui Murazzi, datate 1781 e 1791, anni che portarono alla conclusione progressiva delle opere di completamento della diga.  Mancavano pochi anni alla caduta dello Stato da Mar, e sembra che esse abbiano fermato il tempo.

Piccole spiaggie naturali sul mare, che scompaiono e riappaiono con le maree, ospitano solo alcuni coraggiosi che si portano asciugamani ed ombrelloni per qualche ora di sole. Tutto appare prezioso e primitivo. Un fascino silenzioso che si oppone al nostro tempo che tende a cancellare le tracce del passato o le rende irriconoscibili. In molti angoli di Pellestrina ho  ritrovato lo stretto legame tra epoche diverse. Il ritmo dell'acqua, quello agitato del mare e quello quieto della laguna, influenza il carattere degli abitanti, abituati a convivere in perenne equilibrio. Come avvenne nel tragico novembre del 1966 quando la furia del mare superò in alcuni punti le barriere dei Murazzi ed entrò in laguna. Dopo quella esperienza vennero negli anni successivi consolidate e rialzate le difese a mare di almeno 150 cm, rifatti gli impianti elettrici nelle case, ai piani terra, ricostruite le reti fognarie per impedire la risalita attraverso i tombini delle acque, ripavimentate le strade e i campielli. Un enorme lavoro di riqualificazione che introdusse esperienze tecniche innovative poi utilizzate anche a Venezia. Due ipotesi si fanno sull'origine del nome dell'isola. La prima deriverebbe dal nome di Filisto, generale siracusano esiliato ad Adria  che avrebbe fatto scavare in antichità fosse per collegare il fiume Adige alla laguna, la seconda, più simpatica, deriverebbe da "pelle strana" un riferimento dato alla pelle dei pescatori dell'isola, bruciati dal sole.

Dopo che nel 1380 Venezia vinse la guerra con Genova strappandole Pellestrina e Chioggia, fu il doge Contarini a ricostruire il nucleo abitativo che era andato distrutto. Incaricate quattro famiglie, l'Isola venne divisa in 4 Sestieri, tutt'ora presenti. Il silenzio, l'increspatura dell'acqua al tramonto, la musica tenue che esce da una finestra aperta, raccontano come alla base di ogni società, pur imperfetta, gli ingredienti migliori per rappresentarla siano dati dalla semplicità con cui si mescolano persone cose e dalla umanità con cui queste vengono rivestite. Tornando a casa e sentendo le notizie provenienti dalla Ucraina, dalla Russia, dalla Palestina mi sono chiesto perchè non far arrivare in questo lembo di terra e tenerli assieme per qualche tempo, i decisori di violenza. Forse quell'aria che non riuscì a guarire mio Nonno, potrebbe aiutare oggi a guarire la violenza e qualche male del mondo. 

AUTONOMIE

AUTONOMIE        di Gianfranco Vecchiato

Palermo:Edicola liberty

Palermo:Edicola liberty

Due territori, il Suedtirol/Alto Adige e la Sicilia,  posti  agli antipodi nella penisola italiana, nelle loro diversità storiche, culturali ed ambientali  si confrontano con le loro specificità sul piano istituzionale. Se  fu Silvius Magnago il fiero, tenace  ed abile rappresentante della SVP a condurre il gruppo di lingua tedesca, minoranza in Italia e maggioranza in provincia, alla approvazione dello Statuto di Autonomia configurato nel 1972 e certificato dall'Austria come potenza tutrice, secondo gli accordi assunti nel dopoguerra da De Gasperi-Gruber, anche la Sicilia ha avuto politici come  Salvatore Aldisio, Giuseppe Alessi,  Luigi Sturzo ed altri,  che sostennero  la "autonomia speciale" per l'Isola, che nel 1946 era attraversata da forti pulsioni indipendentiste. 

Andrea Buglisi Murale a Ballarò Palermo

La storia dell'Italia contemporanea, forse più che in altre nazioni europee,  porta con sè un mosaico di appartenenze linguistiche e culturali che si sono formate in millenni di storia. La Valle d'Aosta anch'essa a statuto speciale, ha minoranze linguistiche francesi, nel Friuli Venezia Giulia ci sono minoranze di lingua slovena, la Sardegna ha una identità del specifica, sia linguistica che culturale. E poi ci sono regioni come il Veneto che non hanno fin qui avuto riconosciuta alcuna autonomia pur avendo avuto una lunga storia e una lingua che usò in diplomazia nei mille anni in cui fu uno Stato indipendente. L'Alto Adige/ Suedtirol e il Trentino, furono parte del Tirolo austriaco fino al 1919 quando, dopo la sconfitta dell'Austria nella Grande Guerra, vennero annesse, fino al Brennero, al Regno d'Italia. Confini confermati anche dopo il 1945. Fu questa una svolta della storia ricordando che nel 1847 il cancelliere austriaco Klemens von Metternich sostenne che per Lui l'Italia era una "mera espressione geografica". All'epoca la corona asburgica dominava sulla nostra penisola sia direttamente che attraverso  i governi di diversi Stati italiani. La buona amministrazione che caratterizzò quell'Impero multilingue, formò un equilibrio politico e culturale centro europeo, la Mitteleuropa a cui appartenne anche il Tirolo italiano e per un periodo il Lombardo-Veneto. 

Cefalù: Recupero edilizio

Laces in Val Venosta (BZ)

Tuttavia il crogiolo dei nazionalismi avrebbe infranto con la 1^ guerra mondiale quel quadro di relazioni cosmopolite di cui in Europa si sente ancora l'assenza. Nella  mia regione, il Veneto e il suo nobile passato, venne calpestato con la occupazione e la resa ai rivoluzionari francesi nel 1797. Per oltre 60 anni seguì  poi l'occupazione austriaca e alle sue genti, fino al 1866, non furono risparmiate  umiliazioni. I veneti concorsero all'Italia unita pur aspirando ad una autonomia finanziaria, che in parte lo Stato riconobbe il 16 aprile 1973, alle peculiarità di Venezia con una "legge speciale". Incuneata tra due regioni a statuto speciale, il Veneto ha riproposto il tema della autonomia con deleghe dallo Stato. Materia complessa non ancora risolta. Si assiste quindi ad un altro paradosso. I cittadini altoatesini e trentini ma anche i friulani sono  più privilegiati dei veneti. L'antica "dominante" ha oggi meno peso politico di loro, dentro lo Stato.  Se dalle faglie etniche dei popoli sono avvenute passate rivoluzioni, i Veneti, che  gli antichi romani definivano popolazioni tranquille e laboriose, attendono di essere protagonisti istituzionali così come già lo sono sul piano economico e culturale.

Le tre regioni confinanti a Nord Est

Nel sud il Regno dei Borboni (1734/1860), di discendenza spagnola, a metà ottocento appariva uno Stato ricco di contrasti. All'avanguardia in alcuni settori economici e nel confronto tra i sistemi bancari preunitari, il regno vantava due splendide città capitali: Napoli e Palermo. Alcuni storici hanno evidenziato che nel 1860 il Banco delle due Sicilie si stima avesse nei depositi circa 440 milioni di monete d'oro che si confrontavano con la ricchezza monetaria degli Stati preunitari che non raggiungeva la metà di tale somma. Se l'annessione e la caduta del regno,  con la confisca di molte ricchezze del sud, furono traumatiche, occorre anche ricordare come vi fossero masse di persone che vivevano in condizioni di  assoluta arretratezza economica e culturale. 

Il nuovo Stato unitario affrontò certamente in modo predatorio la questione meridionale, imponendo e mescolando l'amministrazione sabauda a quella borbonica. Una politica in stile semi coloniale. 

Le Saline di Trapani

Profetiche furono le riflessioni dell'esponente della "sinistra storica", il napoletano Giustino Fortunato (1848/1932) sui problemi, in parte irrisolti, del "mezzogiorno" e che per la Sicilia lo scrittore Tomasi di Lampedusa (1896/1957) colse nel suo celebre romanzo il  Gattopardo. Queste terre lontane fra loro sono unite da questioni inseparabili,  nell'Europa contemporanea. Hanno valore nell'unità dello Stato e le loro specificità non lo indeboliscono ma ne consolidano la funzione di rappresentarle e coordinarle.  La tutela dei  cittadini di madrelingua tedesca, ladina e italiana, in A.Adige/Suedtirol  e quelle delle specificità storiche e culturali in Sicilia, sono atti di fiducia dello Stato che può a ragione vantare tra i modelli di convivenza , quello del Sudtirolo che ha pochi eguali al mondo. Esaminando lo stato di diverse minoranze in Europa, dal calderone balcanico, alle repubbliche baltiche, dai baschi ai catalani, dall'Irlanda al Kosovo fino alla Corsica, alla Turchia e poi osserviamo i drammi del Medio Oriente... Ora il tema è in continua evoluzione e si presenta con i milioni di nuovi cittadini extracomunitari nei paesi europei che hanno introdotto diversità di religioni, di culture, di idiomi.  Dobbiamo riflettere sul come vivere insieme, mantenendo ciascuno alcune tradizioni, traendo dalle esperienze del nostro Paese. Quindi l'Alto Adige e la Sicilia possono essere due casi di confronto.

Lago di Resia

Sicilia e Natura

In Sicilia la storia culturale è ricca per ambiente, per le architetture, i monumenti, le vivacità espressive dei quartieri popolari. Qui si sono  combattute nel tempo le baronie feudali, il malaffare amministrativo, l'atavica presenza della mafia. L'Assemblea Regionale siciliana che si riunisce nel Palazzo dei Normanni, già Palazzo Reale e scrigno di vicende storiche, riassume il mosaico di questa terra: prima greca e punica, poi romana,  quindi araba, normanna, spagnola, borbonica e infine italiana. Lo Stato italiano, sorto con fatica, si è trasformato  e saldato  nel corso del secondo Novecento più per merito della tecnica, con la diffusione  della televisione che ne ha amalgamato la lingua e per la progressiva industrializzazione, che per le retoriche nazionaliste del ventennio o il pur grande sacrificio delle trincee.

Veduta della Valle Aurina (BZ)

Negli  anni l'Italia è cambiata anche con il turismo che ha  contribuito a far conoscere gli italiani fra loro. Ci sono le nuove frontiere da affrontare e superare insieme, nord e sud: come favorire le relazioni tra comunità, come migliorare infrastrutture, come aprire chiusure culturali. Un mio recente viaggio in Sicilia mi ha fatto apprezzare alcuni trasporti pubblici locali, facendomi correggere prevenzioni negative, certificando che la bellezza di antiche architetture è un mezzo di comunicazione potente che aggrega e non divide.

Paesaggio Siciliano

Come in Alto Adige si è sviluppato un design di qualità che ha coinvolto opere pubbliche e private, mutando forse fin troppo le  immagini del vecchio Tirolo, anche in Sicilia l'architettura ha un posto di rilievo. I murali di Palermo vivificano lo sconquasso di quartieri degradati. Gli incroci si arricchiscono tenendo salde le tradizioni, la propria appartenenza, assimilando con intelligenza i nuovi venuti. Per affrontare i problemi di insicurezza sociale affiancati dalle intolleranze, si può attingere alle esperienze positive esistenti nel nostro Paese, posto all'incrocio geografico tra Centro Europa e Mediterraneo.

Una corte a Palermo in una sera d'estate

Ai nuovi arrivati  può essere efficace mostrare  esempi culturali virtuosi che meglio educano ai doveri oltre che ai diritti personali. Occorre sostenere i valori di convivenza. Molti sono i motivi per sentirsi  parte dell'Italia che fu sognata da W.Goethe e fu cara al mondo tedesco. Spinto ad un viaggio in Sicilia, tra i resti archeologici  della Magna Grecia o alle pendici dell'Etna, scrisse nel suo  "Viaggio in Italia"  (1787-1788):  " In Sicilia c'è la chiave di tutto", è un luogo fondamentale per la comprensione dell'Italia.
"L'Etna quella montagna colossale  che sembra innalzarsi e strappare il cielo, non è solo un monumento della Natura, ma anche un simbolo della forza e della potenza dell'Italia". Nasciamo e viaggiamo nel nostro tempo di vita incrociando e mescolando valori e sentimenti. Nel conoscerci possiamo meglio comprenderci reciprocamente. L'Italia come il futuro, non sarà più quello delle piccole patrie, che  resistono tra le pieghe dei territori.  Heimat è una parola importante. Si capisce che le radici non vanno recise.  Una Patria dove crescono i grandi ideali di libertà, di tolleranza, di rispetto comune, va costruita e sorretta. Quella è una Patria comune.  W. Goethe in una sua lirica, scriveva: Conosci il paese dove fioriscono i limoni? "Kennst du das Land, wo die Zitronen bluhn?" Brillano tra le foglie  cupe le arance d'oro. Una brezza lieve dal cielo azzurro spira... Tra i venti  che scuotono in questi tempi l'Europa, teniamo alte le comuni bandiere.